インドは、著しい経済成長と国際的な影響力の拡大を経験する一方で、ヒンドゥー教徒とムスリムの間のアイデンティティを巡る緊張の激化に直面している [1, 2]。

この二面性は、欧米、ロシア、中国にとって不可欠なパートナーとしての役割を果たす一方で、国内の社会的摩擦が高まっているという、国家の複雑な内部状況を反映している。経済的な近代化とナショナリスト的なアイデンティティへの移行との間の緊張は、ニューデリーのような大都市において不安定な文化的景観を生み出している [1, 2]。

ナレンドラ・モディ首相の下での経済政策がこの成長を促進し、インドを国際貿易と外交の主要プレーヤーへと位置づけた [1, 2]。しかし、ヒンドゥトヴァ（ヒンドゥー至上主義）ナショナリズムの台頭が、国内全土で共同体間の緊張を高めている [1, 2]。

こうした社会的分断は、芸術や音楽にもますます反映されるようになっている。ヒンドゥトヴァのポップシンガーであるPrem Krishnavanshiは、このナショナリスト運動の文化的表現を象徴している [1, 2]。対照的に、ラッパーのSaniya MQは、自身の音楽をこうした支配的な傾向に対する抵抗の手段として用いている [1, 2]。

この文化的な衝突は、国内の異なる宗教的・社会的アイデンティティの間の溝が深まっていることを強調している。ドキュメンタリー『Tracks East』はこれらの矛盾を掘り下げ、音楽がいかにして国家の経済的上昇に伴う政治的・社会的不安定さの鏡として機能しているかを描いている [1, 2]。

同ドキュメンタリーは、2030年4月28日まで視聴可能である [1]。

“インドは、著しい経済成長と国際的な影響力の拡大を経験している。”

急速なGDP成長と宗教的ナショナリズムの台頭が交差していることは、インドの世界的な経済的台頭が、内部の社会的課題から切り離されたものではないことを示唆している。ポップミュージックやラップが、ナショナリズムの推進と政治的抵抗の両方のツールとして利用されていることは、アイデンティティを巡る闘争が政策の枠を超え、都市部の文化的表現の中核へと移行したことを示している。