パキスタン全土の喪に服す人々およびシーア派コミュニティは、6月25日と26日にムハラムの行列と宗教集会を行った [1]。

これらの年次行事は、アシュラを追悼する数百万人にとって信仰の中心となるものである。このイベントは、ハズラト・イマーム・フセイン（AS）の犠牲を悼む全国的な喪失の期間となっており、国内における重要な宗教的・文化的交差点となっている [2]。

ラホールでは、数千人の参列者が集まる中、厳重な警備体制の下で主要なズルジャナ（Zuljanah）の行列が始まった [3]。地元当局は事前に市内の物流調整を行い、計画された42の行列とマジャリス（majalis）を含むスケジュールを提示していた [4]。これらの集会は治安上の優先的な標的となることが多いため、主要ルート沿いには広範な警察の封鎖線と検問所が配置された [3]。

政府はムハラムの9日目と10日目の儀式を円滑に行うため、6月25日と26日を公休日とした [5]。一部の報告では6月22日の時点で活動が始まっていたとされるが、公式の休日通知により、主要な追悼期間は月末に設定された [5]。

カラチやその他の都市中心部では、参加者が伝統的な追悼儀式を行い、厳粛な雰囲気が漂っていた。アシュラのピークを前に、ムハラムの9日目は追悼の日として observance された [2]。これらの行事では通常、哀歌の朗読や、カルバラの歴史的出来事を称える共同祈祷が行われる [6]。

治安部隊は、宗派間の暴力を防止し、参加者の安全を確保するため、行列の間を通じて厳戒態勢を維持した。ラホールにおける民政当局と宗教指導者の連携は、狭い市街地を通過する数千人の人流を管理するために設計された [3, 4]。

“数千人の喪に服す人々がラホールとカラチに集まり、ハズラト・イマーム・フセイン（AS）の犠牲を追悼した。”

2026年のムハラムの儀式の規模、特にラホールだけで計画された42のイベントは、パキスタンにおけるアシュラの深い宗教的意義を強調している。厳重な警備体制は、注目度の高い集会における宗派間の緊張を緩和しようとする国家の継続的な取り組みを反映しており、宗教的表現という憲法上の権利と、不安定な都市環境における公共の安全の必要性とのバランスを図っている。