ローマ教皇フランシスコ氏は今月、人工知能（AI）企業は新たな形態の植民地主義および帝国主義を象徴していると述べた [1]。

この視点は、宗教的倫理と技術的批判の交差が深まっていることを浮き彫りにしている。AI開発を帝国主義的な力として位置づけることで、教皇は、この技術のリスクがデータプライバシーにとどまらず、世界人口の根本的な経済的安定にまで及んでいることを示唆した。

最近の公開回勅およびその後の発言の中で、教皇は、現在のAI開発の軌道が深刻な経済的不平等を生み出していると述べた [1, 2]。また、少数のテック巨人に集中した権力は、歴史的な植民地帝国の搾取構造を反映していると指摘した [1]。

テックジャーナリストのカレン・ハオ氏も、NPRのホストであるスティーブ・インスキープ氏とのインタビューの中で、これらの懸念に同調した [1, 2]。ハオ氏は、AIの運用は人間の労働者を軽視し、置き換える帝国のように機能していると述べた [1, 2]。また、効率性の追求は、しばしばこれらのシステムの基盤となる労働力を提供している人々の犠牲の上に成り立っていると語った [1]。

教皇とハオ氏の両者は、AIの急速な拡大は中立的な技術的進歩ではなく、脆弱な労働者をさらに疎外させるリスクを孕んだ転換であると述べた。この議論は、AIの恩恵が少数のエリートによって独占される一方で、そのコストは世界の労働者が負担しているという共通の懸念を強調している [1, 2]。

バチカンとテック批判者のこうした足並みの揃った動きは、AIのガバナンスに異議を唱えるより広範な運動の存在を示唆している。焦点は、意識を持つ機械という理論的なリスクから、労働者の代替と経済的支配という差し迫った現実へと移行している [1, 2]。

“ローマ教皇は、AI企業が新たな形態の植民地主義を象徴していると述べた”

AIを植民地主義に例えたことは、ビッグテックへの批判が権力のシステム分析へと移行していることを示唆している。AIを「帝国」として定義することで、批判者たちは、この技術が単にタスクを自動化するだけでなく、グローバルサウスや労働者階級から、グローバルノースの少数の集中した企業体へと、富と主体性を能動的に再分配していると主張している。