په جاپان کې مسلمانه ټولنه د ځورونې او تبعیض سره د مخکې په پرتله د زیاتوالي له ستونزو سره وړاندې کیږي [1, 2].
دا tendência د جاپان په ټولنه کې د مذهبي اقلیتونو حساسیت {vulnerability} څرګندوي، ځکه چې ډیجیټل معلوماتي غلطۍ آنلاین rhetoric (خطاب) په حقیقي نړۍ کې په ګواښونو بدلوي. دا بدلون د هیواد نړیوال عکس او د هغې د اقلیتونو د ژوند د تجربو ترمنځ یو لوی خالي ځای ښیي.
راپورونه ښیي چې جوماتونه د دې hostility (دښمنۍ) اصلي هدف ګرځیدلي دي [1, 2]. مذهبي مرکزونو ته توهینیزې تلیفونونه او ګواښیز ایمیلونه رسیدلي چې د عبادتګاهو د لیدونکو او کارمندانو لپاره یې د ویرې یو چپه رامینځمنه کړې [1, 2].
دا پېښې په پراخه کچه په ټولنیزو رسنیو کې د misinformation (غلط معلوماتو) د خپرېدو له امله دي [1, 2]. په ډیجیټل platfroms کې شریک شوي دروغین روایتونه د مسلمانانو په وړاندې ویره او دښمني ته لمن ورکړې، چې په بدل کې یې هدفمند ځورونه ته khuyếnک شوي [1, 2].
سره له دې چې جاپان تاریخي ډول د ټولنیز ثبات شهرت درلود، خو اوسنی حالت د هدفمند intolerence (ناپذیریو) زیاتوالی ښیي. د تبعیض د کاتالیسټ (catalyst) په توګه د ټولنیزو رسنیو اغیز بیشتر څرګند شوی، ځکه ډیجیټل platfroms اجازه ورکوي چې غلط معلومات په چټکۍ سره پراخ خلکو ته ورسېږي [1, 2].
د ټولنې غړو ویل چې دا ځورونه یوازې په ډیجیټل کې محدود نه دي، بلکې په حقیقي نړۍ کې د ټولنیزو مرکزونو په هدف ګرځولو سره څرګندیږي [1, 2]. د چلند دا نمونہ ښیي چې آنلاین نفرت د مذهبي ادارو پر وړاندې په مستقیمو اقداماتو بدل شوی [1, 2].
سیمیز څارونکو ویل چې د تبعیض دا زیاتوالی د Islamophobia (اسلاموفوبیا) د نړیوالې tendência سره یو ځای کیږي، که څه هم په جاپان کې ځانګړي لاملونه له سیمیزو غلط معلوماتو سره تړاو لري [1, 2].
“په جاپان کې مسلمانه ټولنه د ځورونې او تبعیض له زیاتوالي سره وړاندې کیږي.”
په جاپان کې د مسلمانانو پر وړاندې د ځورونې زیاتوالی دا ښیي چې څنګه ټولنیزې رسنۍ په Traditionally homogeneous (سره یو شان) ټولنو کې د اقلیتونو marginalization (حاشیه ایز کول) چټکولی شي. د دودي رسنیو د دروازهبانانو په تېروولو سره، غلط معلومات د یوې ټولنې په اړه یو بد شکل شوی تصور رامنځته کولی شي، چې چېرتنه د مذهبي زیربناوو پر وړاندې سیسټماتیک دښمنۍ او ګواښونو ته llevó کیږي.
