د Jan Suraj بنسټګستونکی، پراشانت کیشور، په Gopalganj کې د یوې عامه غونډې پر مهال د بیهار حکومت د ذات او سمبولیزم پر بنسټ د تفرقوي سیاست پرخळاندولو له امله سخت批评 وکړ [1, 3].
د کیشور دا نیادګاره په سیمه کې د سیاسي کمپاینونو بنسټیز ماهیت ته اشاره کوي. د هویت پر بنسټ د سیاست پر وړاندې د ایستلو پهhټه، هغه Jan Suraj د یوې بدیلۍ په توګه وړاندې کوي ترڅو د بیهار د انتخاباتي منظرې د دودیزو واکمنو جوړښتونو سره مقابله وکړي.
کیشور وویل چې حکومت د ټولنې د ویش لپاره د ذات او سمبولیک سیاست څخه ګټه پورته کوي [2, 4]. هغه څرګندوله چې دا تاکتیکونه د خلکو له خورا مهمو اړتیاوو، لکه د نرخونو لوړښت، بېکاري او غربت څخه د پام اړوندو اړونو لپاره کارول کېږي [2, 4].
د غونډې په جریان کې، کیشور د حکومت، پراختیا، تعلیم او ګمارنې په لور د سیسټماتیک بدلون غوښتنه وکړه [1, 2]. هغه وویل چې سمبولیک بحثونه د یوې ځانګړې لوبې په توګه کارول کېږي ترڅو د عامه خلکو پام له اداري ناکامیو څخه واړوي [2].
کیشور وویل: "د ذات او سمبولونو سیاست زموږ ټولنه ویشي" [1].
هغه زیاته کړه چې اوسنی سیاسي حالت د خلکو مادي اړتیاوې له پامه غورځوي. کیشور وویل: "دا د نرخونو لوړښت، بېکاري او غربت په څیر د حقیقي مسایلو څخه پام اړوي" [2].
“د ذات او سمبولونو سیاست زموږ ټولنه ویشي.”
د کیشور دا خبرې د بیهار د سیاسي بحثونو د هویت-پایه تحرک څخه د حکومت د prestasi-پایه ماډل ته د اړولو یو ستراتیژیک هڅه منعکسوي. د ذاتي سمبولونو د distracting وسایلو په توګه وړاندې کولو سره، Jan Suraj هڅه کوي د هغو رای ورکوونکو ډله ترلاسه کړي چې د هند په یوې له خورا غریبو ایالتونو کې د اقتصادي رکاوټونو او بېکارۍ له وجدانه د خپګان او ناارادۍ سره مخ دي.
