په ټول پاکستان کې مسلمانو کورنیو د قربانۍ د مذهبي مراسمو له بشپړولو وروسته د ګډو میلمستیاګانو او ډوډیو پیل کړی [1].
دا جشنونه د عیدالادحی د پایبندۍ استازیتوب کوي، چې د اسلامي کلنډار څخه یو له خورا مهمو مذهبي مراسمو څخه دی. د قربانۍ له مراسمو څخه د ګډو ډوډیو ته لیږد ټولنیزې اړیکې پیاوړې کوي او د دې مناسبت دودیز مکلفات پوره کوي.
دا جشنونه په ټوله ملکۍ کچه ترسره شول، چیرې چې کورنیو د قرباني شويو حیواناتو د غوښې د تیاریو او شریکولو لپاره یوځای شول [1]. دا کړنې د مذهبي تجربې د یوې مرکزي برخې په توګه کار کوي، چې د قربانۍ د پروسې پای او د جشن د جشني پړاو پیل نښیي [1].
په ډیری کورنیو کې، په دې پروسه نه یوازې نږدې کورنۍ، بلکې لیرې قومي اړیکې او ګاونډیان هم شامل دي. د قربانۍ د غوښې شریکولو دا دود د دې مناسبت یو بنسټیز اصل دی، چې هدف یې دا دی چې کمزوره کړای خلک هم په دې میلمستیا کې برخه واخلي [1].
د دې میلمستیاګانو وخت په سختۍ له مذهبي مراسمو د بشپړولو سره تړاو لري. کله چې د قربانۍDuties سرته ترسره شي، نو پام د میلمه پالنې او د هغو دودیزو خوړو تیاری ته اړوند کیږي چې په پاکستان کې د دې مناسبت ځانګړتیا ده [1].
څارونکو ویل چې په مختلفو ښارونو کې د جشنونو atmospehere پاتې وه، ځکه چې ټولنه د عیدالادحی جشني دورې ته ننووت [1].
“په ټول پاکستان کې مسلمانو کورنیو د قربانۍ د مذهبي مراسمو له بشپړولو وروسته د ګډو میلمستیاګانو پیل کړی.”
د دې میلمستیاګانو پیل د عیدالادحی له جدي او مراسمي اړخ څخه د مناسبت د ټولنیز او خیریه پړاو ته لیږد ښیي. د قربانۍ د غوښې د توزیع او مصرف aسره، کورنۍ یو پیړی وړاندې داسې دود ساتي چې مذهبي عبادت او ټولنیزې welfare او په پاکستان کې د ټولنیزې یووالي ترمنځ توازن رامینځه راولي.
